子銅像廠家講述孔子為什么不提自由？
孔子銅像廠家說(shuō)任何一個(gè)思想家的思想，總離不開(kāi)他所生活的自然與社會(huì)環(huán)境，離不開(kāi)生養(yǎng)他的土地所提供的環(huán)境滋養(yǎng)，因此，一個(gè)思想家的思想，總離不開(kāi)他所處的自然與人文環(huán)境的影響?？鬃邮侨寮覍W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，而儒家學(xué)說(shuō)在本質(zhì)上是一種倫理學(xué)，主要思考的是人與人之間的關(guān)系。
在人與人的基礎(chǔ)上，儒家進(jìn)一步提出了如何解決人與自然、人與自我之間的關(guān)系。這是儒家哲學(xué)思考并力求解決的主要關(guān)系。孔子在人與人之間的關(guān)系上，首先提出了“仁者愛(ài)人”的學(xué)說(shuō)。孔子希望人與人之間不是西方所謂的人與狼之間的關(guān)系，更不是“他人即地獄”的模式，而倡導(dǎo)人與人之間要用愛(ài)連接，倡導(dǎo)人人都付出一顆愛(ài)心，以建設(shè)一個(gè)以愛(ài)為中心、以秩序?yàn)槭侄蔚拇笸澜纭?/span>
但儒家又是理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的。孔子看到，事實(shí)上，人是不可能愛(ài)每一個(gè)人的。所以孔子提出愛(ài)有差等的原則。所謂愛(ài)有差等，就是我們要把愛(ài)首先給身邊的人，給我們最應(yīng)該愛(ài)的人。也就是說(shuō)，人首先要愛(ài)父母，這是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，就是孝的原則；然后要愛(ài)兄弟姐妹，這是悌；然后按照君主、朋友等順序，給他們應(yīng)有的愛(ài)。給君主以及國(guó)家的愛(ài)，叫做忠，給朋友的愛(ài)叫做信。在人與人之間的關(guān)系上，孔子倡導(dǎo)“忠恕之道”。
“忠”是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，人與人之間應(yīng)該遵循互幫互助的原則；而“恕”則是“己所不欲，勿施于人”，提倡在人際交往中，用推己及人的方法，用寬恕之道謀求人與人之間的和諧與美好。也就是說(shuō)，每個(gè)人都有“立”的自由，有“達(dá)”的自由，但我們還要允許別人也有“立”的自由，有“達(dá)”的自由。自己的自由不能侵犯到別人的自由，這才是真正的“忠恕之道”。
因此，古希臘人注重契約，而中國(guó)人注重道德。契約精神的基礎(chǔ)是人人平等，而中國(guó)人人倫道德的基礎(chǔ)是宗法制的血緣關(guān)系。崇尚人人平等的古希臘，發(fā)展出城邦制度下的民主選舉，以及由此帶來(lái)的人的自由，而中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)下的封建宗法制，發(fā)展出高度發(fā)達(dá)的人倫哲學(xué)和道德哲學(xué)，他是集體主義的，個(gè)人只是集體之中的一粒微塵而已。因此，中國(guó)人是集體主義者，他們的理想是“修身齊家治國(guó)平天下”，是“立德立言立功”的三不朽，人最大的自由是社會(huì)秩序之內(nèi)的自由，人最大的追求是為集體為國(guó)家做貢獻(xiàn)，而西方，則是“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”。
