孔子雕塑給后世帶來的深刻影響
作為中國歷史偉大的思想家、教育家、儒家學說的創(chuàng)始人，孔子在每個人心目中，有不同的樣貌。孔子的一生事跡被記載到論語中，它也記錄著孔子的人生哲學，孔子雖然已經(jīng)不在了，但是它的精神依舊還存在于世，孔子在教科書上都寫著是一個圣人，但是他也是個會犯錯的普通人，他的成就是通過勤奮和良好的道德要求所得來的，這正是我們要學習的地方，也是中國人傳播普及的是孔子博大精深的思想，正是孔子雕塑存在的意義。
孔子一生行游天下，著重聽樂觀禮，開創(chuàng)了中國文化旅游的先河。據(jù)史書記載：“孔子曾西入周室，問禮于老聃，學樂于萇弘，觀帝王之治。”醉翁之意不在酒，孔子入周之意在于向老聃學習樂禮。另外，孔子訪齊，曾與齊太師交流關(guān)于“樂”的見解并達到忘我的境界。《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，學之，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。’”孔子行游四方中學習、欣賞古代的禮樂文明，這其實就是現(xiàn)在所說的文化旅游。
除了提倡聽樂觀禮的文化之旅，孔子還注重體悟山水的自然之游。對于山水自然景觀，孔子更注重“美”的感受，比如為我們耳熟能詳?shù)模骸爸邩匪收邩飞剑恢邉樱收哽o；知者樂，仁者壽。”在孔子看來，智者的聰明銳利和流動的水具有形而上的共通性；仁者的寬厚品格與莊重沉穩(wěn)的大山相通。這就是“山水比德”的審美觀、體驗觀。“比”指象征或比擬，“德”指道德或精神品質(zhì)，意指在欣賞山水自然景觀時，根據(jù)其特征類比聯(lián)想到人的道德品格，即把自然山水人格化。
孔子銅雕的思想在后世的影響非常大、在他看來，仁與不仁應(yīng)當作為施政的根本。行仁政者得天下，失仁政者失天下，這是歷史經(jīng)驗已經(jīng)反復證明了的。不仁者而得邦國尚有可能，'我們在感慨生命短暫的同時，還要體會到我們一生的酸甜苦辣，當我們看到了至圣先師孔子像的時候可以聯(lián)想孔子的一生，孔子把人生的幾個歷程分為青年時代，中年時代和老年時代。青年時代我們要勵志學習，學習做人的道理和知識技能，這一步是奠定了后來歷程的基礎(chǔ)。
