孔子雕像為什么能走到現(xiàn)在

我心目中的孔子形象與大多數(shù)看到的電視劇、電影里描述古代大儒的特征差不多，或者說(shuō)比其他的大儒看起來(lái)的更偉大一些。知識(shí)很瑣碎、禮節(jié)很繁多、特別堅(jiān)持原則，為了宣揚(yáng)自己的道死的能說(shuō)活，活的能說(shuō)死。我想，孔子也是這樣一個(gè)人吧。他很努力，也很幸運(yùn)。歷史選擇了他，讓他成為了一位影響至今的偉人。他也一定足夠“頑固”、足夠“堅(jiān)持己見(jiàn)”，要不然現(xiàn)在為什么每一所學(xué)校幾乎都會(huì)有孔子雕像的存在呢？他的歷史又怎么能走到現(xiàn)在？

其實(shí)孔子并不像遙不可及的夢(mèng)想導(dǎo)師一般存在，他倒像鄰家大叔，告訴你一些過(guò)來(lái)人道理和做人的基本道義。誰(shuí)都有資格活著，但如果沒(méi)有一定的底線和堅(jiān)守，豈不會(huì)亂套，國(guó)不國(guó)，家不家。更談不上過(guò)“安居樂(lè)業(yè)”的好日子之說(shuō)。他一直強(qiáng)調(diào)和教育弟子，傳道、做人都不能走“極端”，反對(duì)極端。一定有更好的路徑和讓別人接受的方法可以探尋。唯有對(duì)方打心底接受了，他才能長(zhǎng)此以往不顧艱難地相信。強(qiáng)扭的瓜不甜，講通，講透才是最重要的。

無(wú)可厚非。一個(gè)要傳道的人，必須是無(wú)條件信賴自己、相信自己。自覺(jué)做的任何一件事，說(shuō)的每一句話都是對(duì)的，不可置疑。一旦遭人非議，一場(chǎng)辯論在所難免。于是，勢(shì)強(qiáng)的那一方，自然弟子越來(lái)越多，傳播越來(lái)越廣。勢(shì)弱那方，慢慢消失在歷史演變的長(zhǎng)河中，成為典籍，供人瞻仰和懷念。

在《論語(yǔ)?憲問(wèn)》里有段對(duì)話，或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直抱怨，以德報(bào)德。”有人問(wèn)孔子：“以德報(bào)怨，可不可以？”孔子說(shuō)：不如“以直報(bào)怨”。在我們心目中，儒家思想，強(qiáng)調(diào)的就是“德”。別人做錯(cuò)了，我們不是應(yīng)該感化他，鼓勵(lì)他，不抱怨他嘛？孔子為何要反對(duì)？還提出了要“以直抱怨”的論點(diǎn)，會(huì)不會(huì)和他自己的思想主張有沖突？

孔子作為一個(gè)倫理學(xué)家，他要考慮的是倫理學(xué)的秩序與平衡：假如一個(gè)人做了壞事，我們提倡以恩惠的方式來(lái)報(bào)答他，那么當(dāng)有人做了好事我們?cè)撊绾螆?bào)答他呢？這實(shí)際上是打擊了好人而慫恿了壞人。而如果推崇“以德報(bào)怨”的方式，會(huì)使得道德自身很尷尬。使得一個(gè)人，做好事也好，做壞事也罷，結(jié)果一樣。這樣下去，道德的約束力沒(méi)有了。

孔子用這樣的方式告訴我們，道德一旦極端化，不僅會(huì)取消自身，甚至還會(huì)助紂為虐，凡事有個(gè)度就好。我想，孔子的思想應(yīng)該也跟曾經(jīng)到周王朝的洛邑（洛陽(yáng)附近）向老子問(wèn)學(xué)有關(guān)吧。孔子的儒學(xué)加上老子的道學(xué)，融會(huì)貫通，學(xué)以致用，才讓孔子的一生治學(xué)收了鋒芒，有了內(nèi)斂的一面。