孔子雕塑歷史造型
提到孔子可以說是無人不知無人不曉，是我國歷史上偉大的教育家，在世界上是十大文化名人之首，在我國歷史上關(guān)于孔子雕塑的造型有很多的變化，有美化也有丑化的。
第一種形象是“圣化”。一介布衣的孔子被初步塑造成圣人，中間大概經(jīng)歷了四五百年的過程。吳國大夫曾向孔門弟子子貢發(fā)問:你老師莫非是圣人嗎？為什么如此多才多藝呢？子貢回答道：上天賦予他做圣人的資質(zhì)，所以他又多才多藝。這里子貢把孔子贊美成“天縱之將圣”，首次把孔子的形象定位成天賦“圣人”。
第二種形象是“矮化”。“矮化”孔子可以說是自老子開始。孔子當年西行，向老子問禮。老子認為周禮的創(chuàng)始人周公早已死了，要復周禮必須要估量時代潮流是否允許。老子告誡說：“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。”這說明孔子身上有兩大不足：趾高氣揚的神態(tài)，過多的欲望與理想。
第三種形象是“正統(tǒng)化”。自從漢代董仲舒提出罷黜百家、獨尊儒術(shù)的主張以來，孔子的形象就逐漸趨于正統(tǒng)化。董仲舒聲稱：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼（義）也。……諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。”
第四種形象是“神化”。孔子在漢代除了被官方及御用學者董仲舒等人獨尊而“正統(tǒng)化”之外，還受到另一批公羊?qū)W派儒生的高度“神化”。在《春秋緯·演孔圖》、《孝經(jīng)援神契》等書中，從孔子的出生、相貌至行為方式進行了一系列精心編造的“神化”。
