孔子雕塑文化形象的當代傳播

孔子及其儒家學說，自誕生之日起就開始了傳播與解讀。2000多年來，孔子的形象歷經親傳再傳弟子的闡釋，歷代統(tǒng)治者的改造利用，無數(shù)學者的學術研究，普通百姓的身體力行，已經成為今天中國傳統(tǒng)文化資源中最重要的組成部分，孔子雕塑形象也因此成為中國文化的代表性符號。

任何一種傳統(tǒng)文化，都必須不斷地與當下生活融合，才能豐富壯大;任何一種經典之所以成為經典，也必須要有當代人的重新闡釋與創(chuàng)新理解，才能夠真正活在當下。可以毫不夸張地說，于丹教授的《〈論語〉心得》等一系列著作，極大地引發(fā)了普通百姓對于孔子及其傳統(tǒng)文化的興趣，推動了新一輪普通百姓中的國學熱。吳為山教授將《孔子問道于老子》、《齊白石與達·芬奇對話》立于世界多個國家，將中國文化形象向世界推廣傳播，并得到了聯(lián)合國秘書長潘基文的高度評價，也在西方主流社會中傳播了中國傳統(tǒng)文化。

中國人對孔子雕塑其實有很多不同層次的理解。首先，孔子是一個個人，他的故事，主要是《論語》里面的故事，發(fā)生在一個特定的歷史時代。其次，孔子的形象就是儒家的象征。儒家是中華文化的根基，是本土出現(xiàn)的中國思想的核心。另外一方面，孔子還有另外一個含義，他是中華文化的象征，是一個中國文化符號。這三個層次的形象不一樣。這些形象是交錯在中國歷史里面，交錯在中國現(xiàn)代文化里面。孔子究竟是誰?我們把不同層次疊加在一起，使他成為內涵最豐富、最多樣的、最復雜的一個人物。

在國內，孔夫子的家鄉(xiāng)曲阜，有一個18米高的孔子銅像，在南孔圣地衢州做了9.5米的孔子像。在濟南做了21米的孔子像。我廠已經有幾百尊不同的孔子像立在世界各個地方。