孔子民族觀的現(xiàn)代價(jià)值--孔子雕塑

我們只知道孔子思想和孔子教育方法，建造孔子學(xué)堂，孔子雕塑和孔子廟等。但是我們卻不清楚孔子關(guān)于民族的思想和觀點(diǎn)在當(dāng)下仍然具有重要的價(jià)值意義。不同歷史時(shí)期的少數(shù)民族問(wèn)題有不同的表現(xiàn)方式，雖然歷史條件不斷變遷，但國(guó)內(nèi)的民族問(wèn)題一直是華夏族與少數(shù)民族之間的關(guān)系，民族問(wèn)題的主體和性質(zhì)都沒(méi)有發(fā)生變化，因此歷史上較為進(jìn)步合理的民族思想原則對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決依然有實(shí)際參照意義。

從孔子各種民族思想可以看出，天下大一統(tǒng)才是孔子民族思想的最終歸宿，這和孔子生活時(shí)期的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)有直接關(guān)聯(lián)。雖然孔子并沒(méi)有明確提出大一統(tǒng)這個(gè)觀念，但是在他的言語(yǔ)中包含著這個(gè)思想，華夏為主體，其他民族為補(bǔ)充的民族關(guān)系認(rèn)知實(shí)際上已經(jīng)奠定了孔子的“大一統(tǒng)”思想格局。

1、建構(gòu)了現(xiàn)代民族關(guān)系的原則基礎(chǔ)

每種思想學(xué)說(shuō)都有時(shí)代性，產(chǎn)生于某個(gè)時(shí)代的理論或觀點(diǎn)因?qū)W說(shuō)創(chuàng)造者的生活年代而不可避免地具有時(shí)代性。時(shí)代性意味著觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)可能與當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況比較符合，但是同時(shí)也與其他時(shí)代的問(wèn)題理解有分歧。從以上分析中可以看到，孔子民族觀具有歷史進(jìn)步性。

歷史發(fā)展到現(xiàn)在社會(huì)，少數(shù)民族文化雖然相對(duì)滯后，但也已經(jīng)積累了深厚的文化底蘊(yùn)，在文學(xué)、藝術(shù)等方面取得了很高的成就。因此在當(dāng)下社會(huì)中，少數(shù)民族需要學(xué)習(xí)漢族文化，漢族同樣需要學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化中的各種思想文化精髓。

2、提供了現(xiàn)實(shí)民族問(wèn)題的文化依據(jù)

雖然孔子民族觀相較于同時(shí)期乃至后世以來(lái)的各種民族觀有一定積極性，但是由于個(gè)人及時(shí)代局限性，孔子的民族思想顯然低估了少數(shù)民族文化對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，否定了少數(shù)民族優(yōu)秀文化成果。因此孔子民族觀有精華，也有局限性，在孔子民族觀的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中，必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，準(zhǔn)確把握孔子民族觀的精髓才能使其中的進(jìn)步思想推動(dòng)當(dāng)下民族問(wèn)題的正向發(fā)展。