孔子的理想就在一個“禮”字--孔子雕像
現(xiàn)在的學(xué)校都有擺放孔子雕塑，那是一位孔子是所有人的老師，也是孔子最早成立學(xué)堂的。孔子思想的“詩、書、禮、樂”是儒家用來教化百姓的方法。“禮”在儒家思想中的地位和“仁”并列，都是核心之核心。孔子開門辦學(xué)，普遍教授的內(nèi)容就包括“禮樂”，為什么要放在如此重要的地位？因為“禮樂”是培養(yǎng)人格的“利器”。禮的起源非常久遠(yuǎn)。早在孔子之前，“禮”已經(jīng)是社會上一種普遍的規(guī)范。究其含義，應(yīng)該用“禮者理也”來解釋最為適合。
到了孔子生活的時代，此種觀念更加強(qiáng)烈。原因就在孔子的時代，是一個世風(fēng)日下，社會混亂的時代，社會秩序、集體的道德觀念都處在下降當(dāng)中，對此情況，所有的仁人志士都有一種使命感和責(zé)任感，希望能為這個社會找出一個光明的道路。人們尊敬孔子，鑄造孔子銅像，建造孔子廟，舉行祭孔大典，這些行為都是對孔子思想的進(jìn)一步肯定。孔子推行“禮治”，因為，他看到了禮治的優(yōu)點：“禁于將然之前”。也就是說，“禮”是可以防患于未然，注重事前的制約。“禮治”實行的好，人人守“禮”，整個社會就可以將一切不好的行為都可以消除在萌芽狀態(tài)。所以，孔子大力推行“禮”，希望通過教化，使人人將“禮”內(nèi)化為自覺自動的習(xí)慣和行為，這樣，天下就大治了。可以說，“禮治”就是孔子的政治理想和追求。
在孔子之后，“禮”也一直都是儒家思想的核心內(nèi)容，違禮就是犯法，更加進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“禮”的意義和作用。尤其應(yīng)該注意的是，孔子、孟子包括荀子等宋以前的儒家人物并不因為強(qiáng)調(diào)“禮”而反對人欲、情欲。他們強(qiáng)調(diào)的是要“節(jié)制”、適當(dāng)，不要過度、過分。在唐縣有很多孔子雕塑鑄造廠，中正銅雕就是其中之一。我廠不僅可以鑄造孔子銅雕塑，還能鑄造各種動物銅雕，城市銅雕，歡迎前來訂購各類銅雕塑。
